أجيال الهزيمة

لم يعد يراودني الشك أن ( الموضة أو الموديل ) هي نتاج إجتماعي نشارك به جميعاََ دون تفكير أو قناعة أو انسجام . ننجرف بها مسدلين الجفون ومحسنين الظنون حتى وإن لم تتناسب مع كروشنا وأشكالنا وعقولنا وعاداتنا وطبعاََ لا أقصد في الموضة هي الهيئة والمظهر والأ كل والشرب فقط بل أقصد الثقافة والإرث الأخلاقي . السلوك . الحس الوطني والإنتماء لذلك أريد أن أحلل حقبة زمنية عايشتها وتعايشت معها. أريد أن أحلل لأننا في زمنِِ المحللين و هذه موضة العصر أيضاََ. ويكفي أن نتابع الفضائيات لنرى ان لكل فضائية مئات المحللين من التحليل السياسي إلى الديموغرافي ( والبابا غنوجغرافي والكبستوجيا) و إلى ا خره من تحليل . وماحدا أحلل من حدا ..يسمح لي وضعي كعاتب على العصر أن أتحدث عن مرحلة الستينات لأنني هرمت في حزيرانها وأنا في العاشرة من عمري وأنقل مما تبقى في ذاكرتي من صور غير مترابطة لحياة غير مستقرة . بمجتمع قروي بسيط لأجيال متفاوته منهم من وصل إلى سنِِ متقدمة في غفلة من الموت ومنهم من يعانق المبادىء في غفلة من الوطن ومنهم من يستأذن الحلم في غفلة من الزمن . وأنا واحدََُُ ممن خذلتهم الأحلام واستغفلهم الزمن . سأتحدث عن رعيل من الكهلة كان أصغرهم سناََ في الخامسة والستون من عمره.كانوا بسطاء جداََ وطيبون جداََ احتجاجهم مليء بالحكمة والعفوية ولومهم مصحوب بالتسامح يتحدثون عن ماظيهم في مقاومة الإستعمار الفرنسي دون استخدام مصطلحات وألقاب رنانة كالنضال أو المقاومة أو الإستعمار أو التضحية كانوا كل ما يقولونه ( سنة الثورة ) ويمظون في أحاديثهم دون صخب نحو ذكريات مليئة بالمعانات والقهر و الفقر و مليئة بالهيبة والكبرياء وعزة النفس والفرح. نعم الفرح ! لأنهم كانوا يزرعون المحبة فيحصدون الفرح وجيل أخر يتكلم دون توقف كلام جديد لا أحد يفهمه من الرعيل الأول يتكلمون عن القومية العربية والنضال الوطني عن فلسطين عن بعث أمجاد الأمة عن العمال والفلاحين وعن امتداد الوطن العربي والتوغل في حدوده إلى أدغال افريقيا . رأيتهم صاخبين غاضبين مثقفين حالمين متفائلين ورأيتهم مخذولين مهزومين وصامتين . لكن كان لهم امتداد لجيل يليهم من الشباب منبهر في العمل الفدائي في الكفاح المسلح منهم من ذهب للدفاع عن فلسطين ومنهممن ذهب ليعود ببدلته المموهة يتغاوى بها أمام بنات الجيران ومهما تكن الدوافع سرعان ما انطفئ الوهج بعد أيلول الأسود وما عقبه من سنين سوداء على الأمة العربية و القضية الفلسطينية. أما الجيل الذي يليهم والذي أنتمي إليه يتحدث عن الصراع الطبقي عن الإمبريالية العالمية والبرجوازية والتحرر الوطني عن الإديولوجيا وسلسلة طويلة جداََ من المصطلحات التي لم تكن أكثر من ( موضة ) عند البعض الذي بذل جهداََ لبصمها وتكرارها ولم يبذل أي جهد في نسيانها عند سقوطها و ظهور الموجة الجديدة ( موضة العولمة ) والتي جرفتنا دون استثناء لنفرح بمقولة العالم أصبح قرية صغيرة وتستطيع أن تحصل على ماتريد من معلومات بكبسة زر وتستطيع أن تدخل إلى البنتاغون وتعرف كل الأسرار الذي مضى عليها الزمن عن الحكام عن الخونة والمتامرين والسماسرة والمزورين وماذا يعني ؟ هل هذه هي مشكلتنا ! فنحن نعرفهم جميعاََ ونعرف أنجالهم وأحفادهم السماسرة الجددأنا لا أقلل من شأن هذا الإنجاز الإنساني الكبير في العلم والإكتشاف والعولمة لو أن توجهه لخير الإنسانية وازدهار الشعوب وليس من أجل حفنة من المرتزقة والسفاحين للسيطرة على ثروات العالم وجعل شعوب الأرض وقوداََ لصهر سكائبهم الذهبية لذلك أتمنى أن يكون هذا الجيل أوفر حظاََ منا ومن الأجيال التي سبقتنا وأكثر قدرة منا والخروج من دائرة الإنفعال إلى دائرة الفعل ومن دائرة التلقن إلى دائرة التلقين والاستفادة من هذه الثورة العلمية وأن لا نكون دائماََ نحن الأمة الخاسرة في تاريخ الأمم