الفلوكلور ، رحلة نحو النشأة

نسمع أحيان ألحان تفوق القدرات التلقائية البشرية المعهودة ، القدرات التي نعرف مقاسها بميزاننا .

ألحان تتجاوز ما عهدناه مما وُهِبَ للناس من موهبة السجية .

هي ألحان تكونت عبر تراكم زمني انسيابي ، سلس ، نغمة إثر نغمة ، بوقتها تماماً ، بدون أي حرفنة .

وهنا مربط خيل الكلام ( التراكم الزمني للإحساس المترادف على ما سبقه ، بدون تكلّف أو صناعة أو حرفنة ) تماماً مثل تكوّن الأحجار الكريمة التي يستحيل تقليدها صناعياً مهما كانت التكنولوجية متقدمة .

تمتاز تلك الألحان بروعة وعظمة البساطة والسهولة :

بسهولة منقطعة النظير نغميّاً .

تمتاز بإيقاع بسيط واحد ليس أكثر ، وبمقام موسيقي واحد بسيط في معظم الأحيان .

تمتاز بنبض يتطابق مع البيئة وشعبها ، ثم مع إقليم كامل ، ثم أكبر من ذلك .

ثم ، على مستوى العالم كله ، مهما تباعدت مراميه .

آآآه واحدة تجمع بين مواطن من الشرق مع مواطن من الغرب من الأرض ، بين الغني والفقير ، بين الشمالي والجنوبي ، وكل الشرائح ، لماذا ؟؟

الجواب بسيط وهو :

لأن نشأة الإنسان واحدة ، قياساً للعرق والأصل .

من هنا يقولون : كلما أغرقت بالمحلية ، كلما توغلت بالعالمية .

فتوغل الملحن بالمحلية ، هو توغّل بالزمن ، رحلة نحو النشأة ، رحلة نحو تأثيرات الزمن والبيئة على الإنسان الحي فيها .



الألحان الفلوكلورية ، كلما تعمقنا بها ، نجد أنها تدلنا على وحدة النشأة للبشر جميعاً .

فالقطعة الموسيقية الفولوكلورية ، حتى لو كانت قطعة خشب ، فمنها نعرف كيف كانت الشجرة التي قُدَّت منها تلك الخشبة .



العربي والتركي والفارسي ، والروسي ، والأوروبي ، والإفريقي ،،، يتجانسون في الآه والطرب عبر الألحان الفلوكلورية لجميعهم .

يختلف الأمر حين نذهب شرقاً :

الصين ، اليابان ، منغولية ، إندونيسية ، تايلاند .... فهم من عرق آخر وشديد التباين عن العرق الأول الذي ذكرته . ومن هنا تماماً ، نجد الفروق بين الأعراق .





لابد من إحساس العربي في اللحن الفلوكلوري الأوروبي مثلاً ، والعكس صحيح .

ولابد من إحساس الفارسي باللحن الفلوكلوري الفرنسي مثلاً ، والعكس صحيح .

وهكذا ..... كلهم في عجينة واحدة ضمن إطار اللحن الفلوكلوري ، وإن كانت نسبة الإحساس تتفاوت قياساً لمسافة النشأة التاريخية والجغرافية بين شعب وشعب ( النسبة التي تجمع المسافات التاريخية والجغرافية )، وتأخذ هذه النسبة بالإحساس تتناقص مع بعد النشأة العرقية ، إلى أن يضمحل الانسجام ويتبدد ، بسبب فارق العُرق ونشأته الأولى .



تلك الألحان هي كرسم بسيط لعين في وجه ، بها إيحاء ، تكاد أن تنطق ، وتعكس حالتك الإحساسية لحظة رؤيتك لها .

ف ، محمد عبد الوهاب أو بيتهوفن ، وكل من يشبه هؤلاء العتاولة ، يستطيع أن يلحن موسيقى وكأنه يرسم قصراً كله فسيفساء ونقوش وقناطر وحدائق وجواري وملك وووو .

هو قادر على شد ألباب الناس بلحن عالمي رائع كرسم ذاك القصر ، مرموق ، أنيق ، مرتّب ، جذّاب ، لا يتجاوز نبض العالم كله .

لكنه ربما ، أو على الأغلب ، يعجز عن تلحين موسيقى كأنها رسم عين بها ما يشد قلوب الناس لرسمها أكثر من رسم ذلك القصر .

وهذا يشبه الفرق بين قدرات الكيمياء مهما تطورت ، في أن تصنع حرير أو حجر كريم أو عسل صافي من جهة ، وقدرات الزمن التلقائية في تكوين الحجر الكريم أو دودة القز في صنع الحرير والنحل في صنع العسل ، من جهة أخرى .



ما هو كُنُه الطرب :

الطرب : مثل الحب ، أو الحياة ، أو الحرية . كُنُه عجيب ، ليس له شكل أو قوام أو ملمس .

ومن هذا الكنه الأثيري ، نعرف القدرة التي يمتلكها الملحّن في صياغة ما يطربنا ، نعرف قدرته في المسك بالأثير .

إنها قدرة تفوق قدرات الإنس العادية ، وتشبه قدرات الجن غير المرئية وغير الملموسة ، لكنها محسوسة .

إنها الملَكَة . إنها المَلَكَة ، إنها كقوة الجن ، إيه نعم ، لأنها تأتي للملحّن بغير سيطرته هو على نفسه ، إنها مثل فك الطلاسم .

هو الأكثر قرباً من ( غير المقصود ) كي يأتي به للمقصود ، هو الأكثر قرباً من ( اللاغائية ) ليأتي بها للغائية . لذا فهو يسكر أو يحشش كي يبتعد عن القصد والتقصّد أثناء التلحين ، يحاول أن يرفع ( ناسوتيته أو بشريته ) عن الأثير المنطلق منه .

بعكس الملحنين الغربيين اللذين ينضمون ويروضون العشوائية ويؤطّرونها ، أما الشرقيين فهم يجملون العشوائية و الطيف .

كيف يستطيع الملحن رؤية الطاقة المحيطة بالكلمة أو المنطلقة منها ، أو الطاقة المحيطة بالشعور ، ويستطيع القبض عليها وإطلاقها بطريقها الصحيح نحو القلوب مباشرة ؟؟. إن الملحن مع الكلمة كزرقاء اليمامة مع القادم من بعيد .

أكبر معاهد الموسيقى بالعالم ، هي ليست أكثر من ترتيب الأدوات والأواني التي يمسكها الملحّن ويحتاجها .

أكبر معاهد الموسيقى بالعالم ، هي فقط لحسن استخدام تلك الأدوات . هي فقط لتسمية الأشياء وليس لصناعتها .

لذااااا ، فالملحّن هو المورد الإنساني ، والمعهد مهما كان عظيماً فهو الأدوات والأواني .

أو بصورة أخرى أقول : بالمطبخ يُسلَق اللحم ولا يُخترَع ، بالمطبخ يُقطَع الخس ولا يُخترَع .

وأستطيع وصف مؤسس المعاهد العالية للموسيقى بأنه مهندس ديكور رائع ، كي يهندس غرفة جلوس الملحّن كما يحلو للملحّن .

وللموهبة مذاهب ليست متطابقة تماماً دائماً .

كما أن للتذوق مواهب ومذاهب ، ليست متشابهة تماماً .



وليد غالب بلان

الأخ أبو أيمن :
جزيل الشكر لك على هديتك الرائعة بفتح منتدى فنون . لك فضل علي بهذا .
الأخ شموخ رجل :
أينما يكون تيسير أكون أنا ، لاحقو عالدعسة .. شرف لي أن أكون هنا بينكم .

الأخ أبو سعود :
تشجيعك لي مكان تقديري وغمتناني . وعسى أن نلتقي بمواضيع قادمة عن الفن .

الأخ مهند :
فعلاً ، فالمتذوق لا يقل عن المؤلف . وعلى هذا ، لي مقالة بهذا الخصوص .

شكراً جميعاً

هلا بالأخ إيهاب : أخي الفلوكلور يفوق كل ما هو سيمفوني ، والكلام عنه لا ينتهي .
شكراً لك على التعليق .

أخي تيسير :
حول المطربين الجدد ، إذا ما بتعرف عنهم ولا بتعرف أسماءهم ، فهذه هي الثقافة بعينها . وبس بدك خبرني حتى إفتح النار عليهم .

شكراً